دانلود پروژه بررسی میزان رضایتمندی خانواده های شاهد از مجتمع نشینی

بررسی میزان رضایتمندی خانواده های شاهد از  مجتمع نشینی

فهرست مطالب

فصل ۱ول ۵

مقدمه ۵

فصل دوم ۱۰

۱ – ۲ – بیان مسئله : ۱۰

۲-۲- ضررت و اهمیت بررسی موضوع ۱۲

۱ – جنبه ارزشی تحقیق: ۱۳

۲ – ضرورت اجتماعی تحقیق : ۱۴

۳ – ضرورت برنامه ریزی و اولویت اقدامات : ۱۴

۴ – ضرورت شناسایی مشکلات و معرفی منطقه: ۱۴

۳- ۲ – اهداف تحقیق ۱۵

۴-۲- جامعه مورد مطالعه ۱۷

فصل سوم : مروری بر مطالعات پیشین ۱۹

۱ – ۳ – تعریف انواع رضامندی : ۱۹

۱ – رضامندی از زندگی ۱۹

۲-۳- رضایت از زندگی خانوادگی : ۲۰

۳-۳-۳- تعریف رضایت شغلی : ۲۱

۴-۱-۳- رضامندی از زندگی و رابطه آن با رضایت شغلی : ۲۲

۵-۱-۳- تعریف رضامندی تحصیلی : ۲۳

۶-۱-۳- رضامندی از زندگی بعد از مهاجرت ۲۴

۷-۳- زندگی رضایت بخش از نظر بزرگان و صاحب نظران : ۲۴

۸-۱-۳- رضامندی انسانها بر چه عوملی بستگی دارد؟ ۲۷

فصل چهارم : مبانی بینش و نظری تحقق ۲۹

۱ –۴ – تئوری های نیاز ۲۹

۱-۱-۴- تعاریف نیاز ۳۰

۲-۱-۴- عوامل موثر بر نیازهای انسان ۳۲

۳-۱-۴- جریان طبیعی پیدایش نیازها ۳۴

۴-۱-۴- صاحبنظران نظریه های نیاز و آراء آنها ۳۵

۱-۴-۱-۴- سلسله مراتب نیازهای مازلو ۳۵

۱-۱–۱-۴- تئوری آبراهام اچ . مازلو ( طبقه بندی نیاز ) : ۳۵

۱-۱-۴-۱-۴- نقد تئوری مازلو ۴۰

نقاط قوت تئوری مازلو ۴۱

۱-۱-۱-۱-۴- نقاط ضعف تئوری مازلو ۴۱

۲ ـ طبقه بندی موری ۴۲

۳ ـ طبقه بندی هربرت کارل ۴۲

۴ – طبقه بندی گرانباخ ۴۳

۵ – طبقه بندی اریک فروم ۴۳

۲-۴-۱-۴- نظریه هنری ماری درباره نیازها ۴۴

۱-۲-۴-۱-۴- نقد نظریه نیازهای هنر ماری ۴۶

۳-۴-۱-۴- نظریه « گروبناخ » دربارة نیازها ۴۶

۱- نیاز به محبت  (AFFECTION): 47

2 – نیاز به مورد قبول و تایید مقامات بالاتر واقع شدن ۴۷

۳ – نیاز به تائید و موافقت همگان (Approvalbrpeers) : 47

4 – نیاز به استقلال و عدم وابستگی ( indepedence ) : 48

5 – نیاز به قابلیت و احترام به خود  (Self – Respeet ) : 48

2-4- تئورهای رضایت ۴۸

۱-۲-۴- نظریه برابری ( Equitytheory ) : 48

1-1-2-4- نقد نظریه برابری ۵۰

۲-۲-۴- نظریه انتظار و احتمال  (Expectaxcy theory ) 51

3-2-4- نظریه دو عاملی ( Two – Factor Theary ) : 51

1-3-2-4- نقد نظرهای دو عاملی هرزبرگ ۵۳

۳-۴- مبادله (Exchange theory ) 55

1– ۳–۴– قضایای پنج گانه هومتز ۶۰

۲-۳-۴- نقد دیدگاه مبادله : ۶۲

خانواده : ۶۵

از هم پاشیدگی کانون خانواده ۶۷

خانواده شهید ۶۸

کلیات و بررسی خصوصیات کلی مسکن ۶۹

تعریف مسکن : ۷۲

مسکن مناسب : ۷۳

تحلیل جامعه شناختی از مسکن شهری ۷۴

نگاهی گذرا به چارچوب های نظری مرتبط با مسکن شهری ۷۷

تحلیل جامعه شناختی اجتماعات غیر رسمی یا سکونتگاههای خود ساخته در ایران . ۸۶

چند نکته ۹۱

مشکلات مسکن و موانع پیشرفت در خانه سازی : ۹۲

عوامل تعیین کننده وضع مسکن ۹۳

مسکن در تهران به عنوان یک مشکل : ۹۳

آپارتمان و مجتمع مسکونی آپارتمانی : ۹۴

تعریف آپارتمان : ۹۴

مجتمع مسکونی ۹۵

سابقه آپارتمان سازی و آپارتمان نشینی ۹۵

قانون تملک آپارتمانها ۹۷

قوانین و مقرارت موجود: ۹۷

نواقص و نارسایی های  قانون ۱۰۱

پیشنهاد : ۱۰۲

تاثیر نحوه طراحی مجتمع های مسکونی در مدیریت بهره برداری ۱۰۴

پیامدهای تولید مسکن انبوه ۱۰۷

انواع مسکن آپارتمانی ۱۰۹

خانه های مسکونی نیمه اختصاصی :‌ ۱۰۹

مسکن اجتماعی : ۱۱۰

بررسی تیپولوژی انواع مسکن اجتماعی :‌ ۱۱۰

ویژگیهای مجتمع مسکونی مناسب ۱۱۲

آشنائی یا فرهنگ آپارتمان نشینی : ۱۱۵

ویژگیهای منفی زندگی در آپارتمان از دیدگاه بهداشت روانی ۱۱۶

مسکن و آپارتمان نشنی در فرهنگ اسلامی ۱۲۰

تشابه مساکن با مساجد: ۱۲۳

چارچوب نظری انتخابی تحقیق ۱۲۶

فرضیات تحقیق ۱۳۷

۱-۵- روش تحقیق ۱۳۹

۲-۵- متغیر وابسته ۱۴۰

۱-۲-۵- معانی لغوی رضایت ۱۴۱

۲-۲-۵- تعریف رضامندی : ۱۴۲

۳ – ۲ – ۵ – تعریف خانواده های شاهد : ۱۴۳

۴ – ۲- ۵ – تعریف از مجتمع نشینی : ۱۴۳

۵-۲-۵- تعریف نظری متغیر وابسته : ۱۴۴

۶-۲-۵- تعریف عملیاتی متغیر وابسته : ۱۴۴

۷-۲-۵ شاخص ها و اجزائ متغیر وابسته ۱۴۵

۸-۲-۵- چگونگی سنجش و اندازه گیری متغیر وابسته ۱۴۶

۳-۵- متغیرهای مستقل ۱۴۷

۳-۳- ۵- بعد خانوار ۱۴۸

۳-۳-۵- پایگاه اجتماعی ۱۴۸

میزان درآمد : ۱۴۹

۵-۳-۵- انگیزه زندگی در محل ۱۵۰

فصل ۱ول

مقدمه

 انسان پیچیده ترین و نیازمندترین موجود جهان آفرینش است و نیازها سرچشمه سیاسی برای تحرک و فعالیت انسان هستند بطوری که انسان بی نیاز همانند یک شئی بی جان و بی تحرک است .

انسان به لحاظ انسانیت خود دارای نیازها و انگیزه های متنوعی است که ناگزیر از ارضاء آن بوده و از این جهت است که نامی سعی و تلاش او در طول زندگی معطوف به ارضاء این نیازها و ارتقاء سطح کمی و کیفی زندگی مادی و معنوی خود می شود .

(((برای دانلود کلیک کنید )))

دانلود پروژه جایگاه و نقش اعتماد در روابط اجتماعی

جایگاه و نقش اعتماد در روابط اجتماعی

فهرست مطالب

معنای لغوی اعتماد: ۲

تعریف اعتماد: ۳

جایگاه و نقش اعتماد در کنش اجتماعی: ۵

اطمینان و امید ۹

باورو تعهد ۱۲

رویکردهای موجود نسبت به اعتماد: ۱۳

سرمایه اجتماعی،  Social Capital و اعتماد اجتماعی  Social Trust 18

تعریف سرمایه اجتماعی و عناصر آن: ۱۹

انواع اعتماد: ۲۴

نظریه آنتونی گیدنز: ۳۳

وسایل ارتباطی جمعی و گیدنز ۵۸

رابرت پوتنام و اعتماد اجتماعی: ۷۰

وسایل ارتباط جمعی و پوتنام: ۷۴

سه منبع اطلاعات در نظریه کلمن ۸۹

 معنای لغوی اعتماد:

« اعتماد ترجمه واژه انگلیسی « Trust » است که در زبان لاتین معادل کلمه Faith یوانانی مورد استفاده قرار گفته است. ریشه در  کلمه Faith مفهوم، وثوق، اعتماد، تسلیم در برابر اراده دیگری و اطمینان به شخص دیگر، مستتر است.

« اونا مونو » ریشه یونانی واژه اعتماد را فعل  « Pistis » عنوان کرده که معادل همان واژه «  Fuith » است. این دو واژه، را هم زاد یکدیگر تعریف کرده و می نویسد، در رشد این دو کلمه، مفهوم وثوق ، اعتمادو تسلیم در برابر اراده دیگری و اطمینان به شخص دیگری مستتر است ( او نامونو، ۱۳۷۰‍؛ ۲۴۷  ) در زبان فارسی، آنگونه که در فرهنگ معین آمده، اعتماد مترادف است با تکیه کردن، واگذاشتن کار به کسی، اطمینان، وثوق، باور و اعتقاد ( معین، ج۱، ۱۳۷۵‍؛ ۳۰۲  ). فرهنگ عمید نیز، مترادف های مشابهی برای اعتماد عنوان کرده است. نظیر، تکیه کردن، واگذاشتن کار به کسی، آهنگ کردن، با این تفاوت که برای اطمینان، مترادف های جداگانه ایی، آورده به نحوی که تفاوت دو واژه « اعتماد » و  «اطمینان » را نشان می دهد. « اطمینان » مترادف، آرام گرفتن آسایش خاطر داشتن و خاطر جمعی است. ( پور محمدی، علی اصغر ، ۱۳۷۶؛ ۹‌ ).

تعریف اعتماد:

« اعتماد » تعریف واحدی ندارد و با توجه به حوزه های مختلفی که مورد توجه قرار می‌گیرد – سیاست، اقتصاد، جامعه، روانشناسی- و نیز رویکردهای متفاوت به آن – رویکرد کنش انتخاب عقلانی، رویکرد اجتماعی، کارکردی روانشناختی، تعریف های متعدد و متفاوتی از آن شده است.

برخی از تعریف های مهم اعتماد در ذیل آمده است:

تعریف « اریک، اریکسون » نظریه پرداز، حوزه روانشناسی از اعتماد: انتظار برآورده شدن نیازهای شخصی و اینکه می شود روی دنیا، یا منابع برآورده کننده خارجی حساب کرد. ( امید کافی، ۱۳۸۰؛ ۱۰ ).

تعریفی کلاسیک از اعتماد « باوری قوی به اعتبار، صداقت و توان یک فرد، انتظاری مطمئن و اتکا به ادعایا اظهار نظری بدون آزمون آن ( Lyon. 2002. 664 ).

اعتماد عبارت است از « انتظار رفتار اجتماعی خوب، صادقانه، همکاری جویانه، از سایر اعضای جامعه بر اساس هنجارهای مشترک (۴۵٫ ۱۹۹۵ Fukuyama. ).

اعتماد عبارت است از اطمینان به دیگران با وجود امکان فرصت طلبی آنان ( عدم قطعیت و مخاطر آمیز بودن ) ( ۱۸٫ ۱۹۹۶ Misztal.  ).

اعتماد نوعی شرط بندی است در رابطه با کنشهایی که دیگران در آینده انجام می دهند.

( ۲۴٫ ۱۹۹۹ Ss tpmpk. ).  - اعتماد را واگذاری منابع به دیگران می دانند با این انتظار که آنها به گونه ایی عمل خواهند کرد که نتایج منفی به حداقل ممکن کاهش

می یابد و دست یابی به اهداف میسر می گردد. (الیسون و فایرستون، به نقل از، امیر کافی، ۱۳۸۰؛ ۱۰).

لیو، ( Lciou، سیلویا ( Sylvia )، برانک ( Brunk )، اعتماد بین شخصی را از دیدگاه دیگری مورد توجه قرار داده اند و آنرا معادل ایمان به مردم ( Faith in people ) در نظر می گیرند و معتقدند که فرهنگ های جوامع مختلف در این زمینه با هم تفاوت دارند. زیمل جامعه شناس آلمانی نیز تفسیر مشابهی از اعتماد ارائه می کند، به اعتقاد او اعتماد نوعی ایمان و اعتقاد افراد به جامعه است. آنتونی گیدنز  ضمن موافقت با تعریف زیمل، برداشت خود از اعتماد را با این تعریف آغاز می کند که، اعتماد به عنوان اطمینان یا اتکاء بر ماهیت یا خاصیت شخصی، چیزی یا صحت گفته ای، تعریف می شود. به اعتقاد او، مفهوم اطمینان و اتکاء در تعریف فوق به وضوح با آن ایمانی که زیمل آنرا توصیف کرده در پیوند و ارتباط است ( به نقل از امید کافی، همان؛ ۱۱).

جایگاه و نقش اعتماد در کنش اجتماعی:

تعریف های فوق، و تعریف های مختلف دیگری که از اعتماد شده، عملاً نتوانسته اند، فضای روشنی از مفهوم، « اعتماد » ارائه دهند، امری که افرادی چون، لوهمان (Luhmann ) و مک نایت ( Mcknigh ) را بر آن داشته تا همواره از بحث های موجود در رابطه با « اعتماد » انتقاد کنند ( رجوع کنید به بخش مبانی نظری، « عسگری مقدم » نظریه های لوهمان و مک نایت . ۱۳۸۲، ۴۴- ۵۶  ).

برخی نیز برای گریز از این ابهامات، بحث های خود را با یک سری مصداق های عینی از زندگی اجتماعی، همراه کرده اند ( سزتومکا، کلمن، پوتنام و… ) مصداق هایی که همواره نقش و اهمیت اعتماد را در کنش اجتماعی نشان می دهند. آنچه مسلم است. و از متون اعتماد بر می آید، اعتماد همواره متوجه دیگری یا دیگرانی است که در محیط اجتماعی ما حضور دارند ( البته بطور مستقیم در یک رابطه چهره به چهره یا غیر مستقیم از مواجهه با محصولات دیگران، در این خصوص برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید به کتاب « اعتماد » یک تئوری اجتماعی، پیوتر، سزتومیکا، Pioter, Sztopka، ۱۹۹۹؛  ). افرادی که در جریان اعتماد، یا بطور مستقیم با آنها دست به کنش می زنیم و یا اینکه در کنش اجتماعی خود متوجه حضور یا اثرات آنها هستیم. بطور کلی می توان گفت که «اعتماد » همواره پای ثابت کنش اجتماعی است. در ارتباط شناسی (مطالعه ارتباطات انسانی) این نکته به صورت جدی تری مورد توجه قرار گرفته است. به عنوان نمونه، « حمید مولانا »  در مقدمه ای که برای کتاب « ارتباط شناسی » «محسنیان راد» نوشته، در توضیح واژه انگلیسی« Communication  » و اینکه معادل فارسی آن « ارتباط » همواره فاقد برخی ویژگیهای ریشه ایی این واژه است، می نویسد « در تعریف واژه « Com mumication »  دو عامل و اصل مهم وجود دارد: یکی اصل شرکت کردن و دیگری اصل اعتماد. بدون این دو عامل اصلی « Com mumication » آنطور که در علوم اجتماعی از آن استفاده می شود معنای خود را از دست می دهد. مثلاً برای اینکه دو نفر با هم جریان و سیر ارتباط داشته باشند باید این دو فرد ]  در [ چیزی با هم شراکت داشته باشند. این عامل را در انگلیسی « Sharing » می گویند، علاوه براین برای اینکه این جریان ایجاد شود این دو فرد باید حداقلی اعتماد یا  « Trust » نسبت به یکدیگر داشته باشند  ( محسنیان راد. ۱۳۷۶؛ ۱۶ ).

(((برای دانلود کلیک کنید )))

دانلود پروژه جایگاه دموکراسی در ایران

دانلود پروژه جایگاه دموکراسی در ایران

جایگاه دموکراسی در ایران

فهرست مطالب

عنوان صفحه

پیشگفتار ۱

دموکراسی چیست؟ ۳

الگوهای دموکراسی ۶

ابعاد نو و کهنه ی دموکراسی ۱۱

انواع دموکراسی از دیدگاه سی. بی. مک فرسون ۲۲

دموکراسی غیرلیبرالی: نوع کمونیستی ۲۲

دموکراسی غیرلیبرالی: نوع توسعه نیافته ۲۸

موج جدید نظریه های گذار به دموکراسی ۳۵

زمینه های سیاسی و اجتماعی فروپاشی رژیم های غیردموکراتیک و گذرا آن ها به دموکراسی ۴۲

تعارض دموکراسی و توسعه با توجه به ایران ۹۸

جنبش دموکراسی مردمی و تکالیف مبرم آن در ایران ۱۰۳

موانع گذار به دموکراسی در ایران ۱۱۰

نتیجه گیری ۱۲۵

منابع و مآخذ ۱۲۷

پیشگفتار:

امروزه در آغاز سده ی بیست و یکم میلادی چنین به نظر می رسد که دموکراسی به عنوان نظام سیاسی بلامنازع در حال گسترش در سراسر جهان باشد. امروزه مبحث نظری گذار به دموکراسی و زمینه های اجتماعی آن مهمترین مبحث در جامعه شناسی سیاسی به شمار می رود و حتی می توان گفت که با توجه به اهمیت این مبحث، جامعه شناسی سیاسی چیزی جز جامعه شناسی زمینه های گذار به دموکراسی نیست. با افزایش شمار دموکراسی ها در ربع قرن اخیر دامنه‌ی نظریه پردازی درباره گذار به دموکراسی نیز به شیوه بی سابقه ای گسترش یافته است. برخی از نویسندگان از امواج پی در پی گذار به دموکراسی هر صحنه ی جهانی سخن گفته اند. هر موج دموکراسی مجموعه تحولاتی از که درطی مدت زمان نسبتاً معینی در دورن نظام های سیاسی گونانگونی در جهت پیشرفت فرایند های دموکراتیک رخ می دهد.

ساموئل هانتینتگون نویسنده آمریکایی از سه موج دموکراسی سخن به میان آورده است:

موج اول: از۱۸۲۸ تا۱۹۲۶، موج دوم: ۱۹۲۶ تا۱۹۷۵ و موج سوم از۱۹۷۵ به بعد موجب گذار از رژیم های غیردموکراتیک به نظام های دموکراتیک در مناطق گوناگون جهان شد، در موج سوم کشورهای بسیار زیادی به دموکراسی روآوردند.

(((برای دانلود کلیک کنید )))

دانلود پروژه بررسی قوم عشایر از دیدگاه جامعه شناسی

بررسی قوم عشایر از دیدگاه جامعه شناسی

فهرست مطالب

نهادهای اجتماعی عشایر ۳

ترکیبات خانواده ۷

تقسیم کار ۲۵

تصمیم گیری در خانوار ۳۱

مأخذ : ۴۱

واحدهای اجتماعی فوق خانوار ۴۱

اردو ۴۳

گروههای خویشاوند هم تبار ۴۷

تیره ۴۸

طایفه ۴۹

ایل ۵۰

خانواده و ازدواج در جامعه عشایر کوچنده ایران ۵۳

ازدواج در جامعه عشایری ایران ۵۵

۸- اهیمت دین ۶۳

الف – نظریه تقدیس طبیعت و مظاهر طبیعی ۶۴

۲- تعریف دین: ۷۵

۳٫ کارکردهای دین ۸۴

کارکردهای اجتماعی دین ۸۴

۳- اشتغال به تحصیل ۹۶

نهادهای اجتماعی عشایر

جوامع مختلف برای ادامه حیات نیاز به ایجاد نهادهای اجتماعی هستند تا با کارکردهای مختلف خود به بقاء و تداوم حیات نظام اجتماعی کمک کنند. نهادهای اجتماعی

 (sociat Instiution)درکلیترین تعریف الگوهای بادوامی از رفتار هستند و این الگوهای رفتار در ظرفی عمل می‌کند و تجلی بیرونی می‌یابند که مؤسسات اجتماعی نامیده می شوند.

(social Associations) براین اساس نهادهای اجتماعی به مثابه محتوا و مظروف و مؤسسات اجتماعی به مثابه قالب و ظرف عمل می کنند.

از دیدگاه جامعه شناسی جوامع دارای دو نوع نهاد هستند که به اولیه و ثانویه مرسوم می‌باشند. نهادهای اولیه (primary Institutions)  معمولاص دارای عمومیت می‌باشند و جوامع بدون آنها نمی‌توانند ادامه حیات دهند. پنج نهاد مهم و اساسی که معمولاً در همه جوامع وجود دارد، عبارتند از : خانواده، تعلیم و تربیت، اقتصاد، دین و حکومت، نهادهای ثانویه  (sevandry Instiution) از قدمت، عمومیت و ضرورت نهادهای اولیه برخوردار نیستند.

ولی آنها نیز بویژه در جوامع مدت و در حال گذاری کارکردهای قابل توجهی به عهده گرفته اند مثل نهادهای مربوط به گذران اوقات فراغت یا نهادهای مربوط به مشارکت و بویژه نهادهای صنفی و حرفه ای.

جوامع عشایری از ان دسته جوامعی هستند که در سطح ابتدائی تکامل و پیشرفت اجتماعی قرار دارند و می‌توان آنها را جوامع ساه و سنتی نامید و براین اساس اغلب دارای نهادهای اولیه هستند، البته امور اجتماعی عشایر که در اینجا به شکل کلی و نظری مورد بحث قرار می‌گیرد فراتر و بیشتر از نهادهای اجتماعی است و یا به عبارت دیگر نهادهای اجتماعی بخشی از آن را تشکیل می دهد، بقیه را می توان تحت عنوان مؤسسات اجتماعی، گروه های اجتماعی و بطور کلی پدیده های اجتماعی جوامع عشایری نامید.

پرداختن به امور اجتماعی یا اجتماعیات جوامع عشایری بدین منظور صورت گرفته است که منا و بنیان نظری برای توصیف و تحلیل امور اجتماعی در استان یزد و بویژه جوامع عشایری ابرکوه، خاتم و طبس فراهم سازد و چراغ راهی باشد برای توصیف و تحلیل های وضعیت اجتماعی در مناطق عشایری شهرستانها نهائی که نام آنها ذکر گردید.

براین اساس به شکل کلی و تئوریک به مباحث مربوط خانواده و ازدواج، دین و مذهب، تعلیم و تربیت، قشر بندی اجتماعی، ساختار اجتماعی، بهداشت و درمان، آداب ورسوم، مسکن، پوشاک، خوراک، اخلاق و عادات و غیره درجوامع عشایری پرداخته می‌شود. این مباحث در علوم اجتمای و بویژه در جامعه شناسی و مردم شناسی تحت عناوین جامعه شناسی و یا مردم شناسی ایلات و عشایر و یا بخش اجتماعی زندگی مبتنی بر کوچ یا کوچیزی می‌آید.

الف : خانواده، ازدواج و خویشاوندی درعشایر

خانواده (Family) یک نهاد اجتماعی، یک گروه اجتماعی و یا یک واحد مهم اجتماعی جامعه است و این نهاد اجتماعی بویژه در گذشته و در جوامع ساده و ابتدائی اهمیت بسیاری داشته اس و به نوعی آینه جامعه بوده است. خانواده در درجه اول یک واحد خویشاوندی است که بر اساس پیوندهای نسبی و سببی شکل می‌گیرد و بر همین اساس به دو نوع خانواده پدر و مادری و خانواده زن و شوهری تقسیم می شود.

ازدواج (Marriage) به عنوان یک سنت یا یکی از مناسک و مراحل زندگی خانوادگی می باشد. و همچنانکه گفتیم یک نوع خانواده متکی بر ازدواج است. در حالیکه خویشاوندی (kinship) به مجموعه از پیوندها گفته می‌شود که ممکن است مبنای نسبی، سببی، رضاعی و توتمی داشته باشد. از نظر بعد و تعداد خانواده ها را می‌توان به هسته‌ای (Nuclear) و گسترده (Extended) تقسیم نمود. خانواده عشایر اغلب از نوع گسترده تلقی می‌شود.

خانواده به شکل نوعی یک نهاد مهم و اساسی نظام اجتماعی است و کارکردهای مختلفی را می‌تواند انجام دهد: تولید مثل، ارضای غریزه جنسی، اجتماعی کردن کودکان، مراقبت از سالخوردگان ، تولید کالا و خدمات، حمایت از اعضاء فراهم کردن تفریح و سرگرمی، حرفه آموزی،‌فراهم کردن آرامش روانی، انتقال فرهنگی، آموزش مذهبی و غیره، این امور را می توان تحت کارکردهای تجدید سنل، جنسی، جامعه پذیری، حمایت ، اقتصادی، عاطفی، مذهبی،‌ آموزشی نیز ذکر نمود. ( تقوی، ۱۳۷۹: ۷۷-۷۶)

۱-تعریف خانواده در عشایر ( امام اللهی، ۱۳۷۸: ۱۲۹-۱۲۸)

خانوار در بین کوچ نشینان کوچکترین و اساسی ترین واحد اجتماعی و همچنین یک واحد تولید و مصرف می باشد که اعضای آن زیر یک سرپرست فعالیت می‌کنند، بطور کلی مشخصات عمدة خانوار در بین کوچنشینان به شرح زیر است:

۱- فعالیت مشترک اعضا: اعضا، خانواراز یک هدف مشترک اقتصادی، سیاسی و اجتماعی پیروی می‌کنند چنانکه از نظر اقتصادی همه اعضاء تشکیل دهنده یک خانوار با هم فعالیت می‌کنند و درآمد حاصله را نیز بطور جمعی و در زیر یک سقف بمصرف میرسانند. خانوار از نظر اجتماعی و سیاسی نیز به عنوان یک واحد بشمار می‌رود و مسئول رفتار و کردار تمام اعضاء خود می‌باشد.

۲- رابطه خویشاوندی: رابطه بین اعضاء خانوار براساس خویشاوندی (نسبی و سببی) استوار است گرچه دربعضی از موارد ممکن است افراد غیر خویشاوند نیز به آن بپیوندند. اعضاء خانوار با هم نسبت خویشاوندی نزدیک دارند، چنانکه بیشتر خانوارها شامل پدر، مادر و فرزندان و احتمالاً بستگان دیگر چون مادر، پدر، برادران و خواهران بی‌شوهر می باشد.

۳- سکونت مشترک : اعضاء خانوار در زیر یک سقف ( معمولاً سیاه چادر) بسر می‌برند، اما گاهی ممکن است اعضاء بعضی از خانوارها مدتی از سال را جدا و دور از هم بسر برند. برای مثال بیشتر خانوارهای کوچ‌نشین علاوه بر دامداری به کشاورزی نیز می‌پردازند و ناگزیریند فعالیتهای دامداری و کشارزی را طوری بین اعضاء خود تقسیم کنند که بعضی به امور زراعتی پرداخته ( دست کم قسمتی از سال را درده میگذرانند) و برخی دیگر همراه دام ها به مناطقی که چراگاه یافت می‌شود کوچ کنند. همچنین بسیاری از جوانان کوچ نشین درپی تحصیل و یا کار قسمتی از سال را دور از خانوار بسر میبرند.

اصولاً هر خانوار دارای یک سرپرست است که فعالیت اعضاء را زیر نظر دارد. سرپرست خانوار معمولاً یک مرد است که نه تنها فعالیت اعضاء را هم آهنگ می‌کند.، بلکه به عنوان رئیس و نماینده خانوار شناخته می‌شود. سرپرست خانوار امور داد و ستد را عهده دار است و در فعالیت های سیاسی و اجتماعی شرکت می‌کند. وی همچنین مسئول امور رفاهی و رفتار سایر اعضاء خانواده می‌باشد.

۲- ترکیب خانواده در عشایر ( امان اللهی، ۱۳۷۸: ۱۳۳-۱۲۹)

(((برای دانلود کلیک کنید )))

دانلود پروژه نوع پوشش مردمان در ایل قشقایی

نوع پوشش مردمان در ایل قشقایی

فهرست مطالب
استان فارس
نام فارس
سابقه تاریخی
ایل قشقایی
وجه تسمیه قشقایی
نقش زنان و مردان در ایل قشقایی
صنایع دستی در ایل قشقایی
صنایع پوست در ایل قشقایی
موقعیت جغرافیایی ایل قشقایی
لباس و شرایط جغرافیایی
لباس زنان ایل قشقایی
چارقد
دستمال سر
کلاهچه
 پیراهن زنانه
ارخالق زنانه
زیرجامه یا دامن ( تنبان)
پاپوش زنان ایل
لباس مردان ایل
کلاه دو گوشی
ارخالق مردان
شال
پیراهن مردانه
شلوار مردانه
پاپوش مردانه
پاپیچ
چقه و زنهاره
کرک ( کینک)
لباس نوزاد
لباس عروس
منابع و مآخذ
استان فارس
استان فارس با مساحتی در حدود ۱۲۳۲۹۸ کیلومتر مربع از سطح دریا حدود ۱۴۹۱ متر یکی از استانهای بزرگ ایران به شمار می آید.
از شمال به اصفهان و یزد از جنوب به هرمزگان از غرب به بوشهر و بویراحمر و ازشرق به استان کرمان محدود است.
از لحاظ اب و هوایی در منطقه خشک قرار دارد و دارای زمستانهای معتدل و بهار و تابستان گرم می باشد.
حدود ۵ ماه ار سال از اردیبهشت تا شهریور ماه بدون بارندگی بوده و تفاوت حرارت شب و روز در فصل تابستان به علی خشکی هوا زیاد میباشد.
نام فارس:
فارس یا پارس منسوب به یکی از شعب آریا است که نزدیک به ۱۱۰ ق.م به این سرزمین آمده پس از تصرف این سرزمین توسط اعراب واژه پارس به فارس تبئیل گردیده.این استان از لحاظ تاریخی از اهمیت زیادی برخوردار است که از دوره های مختلف آثار زیادی به جای مانده:تخت جمشید،پاسارگاد،نیشابور،غارشاپور،کاخ فیروزآباد،معبد آناهیتا و از لحاظ جاذبه های طبیعی:بهشت گمشده،آبشار مارگون و دشت مرغاب و…
سابقه تاریخی:
منطقه کنونی مقر اصلی طوایف پارس بوده که در زمان حکومت هخامنشیان از طرف شمال به ماد و از جنوب به خلیج فارس از مغرب به سوریان و از شرق به کرمان محدود بوده.
ایل قشقایی:
در استان فارس سکونت دارد و یکی از ایلهای بزرگ کشور است قشقاییان معروفترین قبائل کوچنده هستند که در واقع از چندین طایفه تشکیل شده
و در سراسر منطقه فارس پوشاکی که مشخص باشد و بتوان آن را جدا به حساب آورد همان پوشاک قشقایی هاست.

(((برای دانلود کلیک کنید )))